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La trampa del «voto evangélico»: Mallimaci marca las diferencias entre Argentina, Brasil y Estados Unidos

Fortunato Mallimaci analiza el mapa religioso en Argentina, las señales de Milei al evangelismo y el contrapeso católico.

En un escenario nacional marcado por profundos reordenamientos socioeconómicos y tensiones políticas, la relación entre el Estado y los diferentes credos vuelve a situarse en el centro del espacio público. En diálogo con la emisora Somos Radio AM 530, el sociólogo e investigador Fortunato Mallimaci analizó la coyuntura del país y caracterizó la vivencia social actual como un momento atravesado por «mucho dolor, crueldad y fractura».

La presencia del presidente Javier Milei en la inauguración de un templo evangélico en la provincia de Neuquén —junto al gobernador Rolando Figueroa y al pastor Márquez, padre de la diputada Nadia Márquez— constituye un gesto explícito de aproximación hacia un sector religioso en expansión territorial. Sin embargo, frente a las interpretaciones que observan en estas acciones la búsqueda de un electorado orgánico, Mallimaci advirtió que el movimiento protestante no responde a una lógica monolítica ni de bloque cerrado, remarcando que «hay que decirlo y repetirlo: es plural».

El análisis sociológico desmonta la hipótesis de un traslado directo de la fe al comportamiento en las urnas. De acuerdo con los datos presentados por el investigador, la suma de las distintas corrientes evangélicas representa entre el 16% y el 18% de la población argentina, mientras que la fórmula gobernante obtuvo más del 50% de los votos en los comicios presidenciales. Esta diferencia estadística evidencia la transversalidad del sufragio, ya que, tal como precisó el especialista, «hay católicos que lo votan, judíos que lo votan, ateos que lo votan».

A la par del crecimiento protestante, la geografía de las creencias muestra la consolidación de un grupo poblacional que no se identifica con ninguna institución confesional. En su intervención radial, Mallimaci destacó la magnitud de este fenómeno en el tejido social contemporáneo, señalando que «en Argentina hay muchísimas más personas que se dicen sin religión, eso ya supera el 20% de la sociedad».

El discurso papal y la disputa simbólica sobre «lo sagrado»

Ante la inminente visita al país del Papa León XIV, el oficialismo busca balancear sus gestos estratégicos en el territorio frente a la gravitación institucional del Vaticano. Al evaluar la significación de este acontecimiento, el sociólogo enfatizó que la prédica pontificia mantiene una postura crítica frente a las políticas de ajuste socioeconómico, definiéndola como «una propuesta que si algo apunta es contra todos aquellos que quieren construir sociedades para pocos».

La confrontación entre el discurso individualista del Poder Ejecutivo y el magisterio social de la Iglesia católica expone dos visiones contrapuestas sobre la organización comunitaria y la distribución de los recursos. Durante la entrevista, el investigador remarcó la incompatibilidad entre el modelo hegemónico y los principios de justicia social, afirmando que desde la perspectiva pontificia «no se puede seguir viviendo con los empresarios cada vez más ricos y las personas cada vez más pobres».

Asimismo, la postura de la Santa Sede se inscribe en un desplazamiento geopolítico que busca descentrar la mirada eurocéntrica para priorizar las realidades del hemisferio sur. Mallimaci explicó que esta orientación doctrinaria ubica las demandas de las poblaciones vulnerables en el centro de la agenda global, destacando que el marco analítico del Vaticano sostiene que «hay que ir hacia el Sur Global, es el Sur Global donde esta institución hoy debe anclarse».

Finalmente, la dinámica política argentina evidencia una contienda en el plano de las significaciones sobre cuáles valores deben guiar la vida colectiva y cuáles resultan innegociables. Para el especialista, el debate actual trasciende la esfera estrictamente secular para convertirse en una contienda de sentidos donde «los dioses están actuando y cada uno se lo quiere apropiar».

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