El 29 de mayo de 1969, la ciudad de Córdoba se transformó en el epicentro de una crisis terminal para la dictadura autodenominada “Revolución Argentina”. Mientras el general Juan Carlos Onganía celebraba el día del Ejército en Buenos Aires, una marea de obreros y estudiantes desbordaba el dispositivo represivo en las calles cordobesas. Este acontecimiento no fue un estallido meramente espontáneo, sino el corolario de un proceso de acumulación de tensiones políticas, sociales y económicas.
Contexto de una asfixia programada
El régimen de Onganía, instaurado en 1966 tras el derrocamiento de Arturo Illia, impuso un plan económico regresivo que incluyó la congelación de salarios, despidos masivos y la supresión de conquistas laborales históricas. En Córdoba, la eliminación del «sábado inglés» y las «quitas zonales» actuaron como detonantes inmediatos que unificaron el descontento de gremios con trayectorias disímiles.
La intervención de las universidades y la represión a la actividad cultural terminaron de sellar una alianza estratégica entre el movimiento obrero y el estudiantil. Esta convergencia, que ya había tenido ensayos previos en las luchas de Corrientes y Rosario, alcanzó en Córdoba una dimensión insurreccional que tomó el control de la ciudad por horas.
La unidad en la acción: obreros y estudiantes
La organización de la huelga del 29 de mayo fue una decisión audaz que unió a las dos centrales obreras locales: la CGT de los Argentinos, liderada por Agustín Tosco (Luz y Fuerza), y la CGT «Azopardo», con figuras como Elpidio Torres (SMATA) y Atilio López (UTA). El abandono de las fábricas hacia el mediodía permitió la confluencia de columnas masivas desde las zonas industriales de IKA-Renault y el complejo Ferreyra hacia el casco céntrico.
El asesinato del obrero Máximo Mena a manos de la policía actuó como el catalizador de una furia popular que obligó al repliegue de las fuerzas de seguridad. Según los análisis de la época, la población civil participó activamente apoyando a los manifestantes desde los balcones y barricadas, evidenciando un hartazgo generalizado contra el autoritarismo militar.
La imagen como campo de batalla
El rol del fotoperiodismo fue crucial para nacionalizar la protesta y dotarla de una narrativa visual épica. Revistas como Siete Días Ilustrados construyeron un relato donde los manifestantes desarmados enfrentaban a una caballería policial en retirada, simbolizando que la dictadura no era invencible.
Estas imágenes no solo registraron los hechos, sino que se transformaron en íconos de la rebeldía juvenil y el protagonismo obrero, comparables en el imaginario global con el Mayo Francés de 1968. La fotografía dejó de ser un registro marginal para convertirse en un actor político que interpeló a la sociedad sobre la legitimidad de la violencia defensiva contra el Estado opresor.
Usos y disputas de la memoria
Desde una perspectiva crítica, el Cordobazo es hoy un objeto de interpretaciones en pugna. Mientras los sectores de izquierda suelen enfatizar el carácter revolucionario y el surgimiento del clasismo, la cultura política peronista a menudo ha tendido a disimular que el 29 de mayo marcó el fin de su monopolio de la movilización callejera.
Por su parte, el radicalismo reivindica la pluralidad de las clases medias en la protesta, mientras que las narrativas de derecha instalaron la idea del Cordobazo como la «semilla de la subversión«, ignorando la violencia institucional previa ejercida por el propio Estado. Lo innegable es que el Cordobazo hirió de muerte al proyecto de «dictadura permanente» de Onganía, abriendo un ciclo de puebladas que cambiaría para siempre el mapa político argentino.
